Capitolo 19

Когда оставлены святость и мудрость, то польза народа увеличится во сто раз. Когда оставлены человеколюбие и справедливость, то дети будут почитать своих родителей, а родители будут любить своих детей. Когда покинуты всякого рода лукавство и выгоды, то воров не будет. Одной только внешностью достигнуть этих трех (качеств) невозможно. Для этого необходимо быть более простым и менее способным и бесстрастным.

Из предыдущей главы ясно видеть можно, что, как скоро великий закон потерял свою силу, тогда человеколюбие и правосудие получили начало, мудрость и остроумие появились; но истина исчезла, а наместо ея встала величавая ложь. А когда в родстве расторглись узы согласия, тогда оказалось нужным послушание детей к родителям и любовь внуков к своим предкам. Равным образом не прежде явились преданные к престолу и верные слуги своим Государям, как мятежи и неустройства начали раздирать царства на земли. Итак, если бы исключены были пустые имена святости и мудрости, то польза народная стократно от того увеличилась бы; подобно как если бы и мнимое человеколюбие и правосудие, изринуты были вон, то народ снова обратился бы к почтительности и любви своих родителей; а когда бы изгнаны были из общества человеческого хитрость и корыстолюбие, тогда не было бы ни воровства, ни грабежей. Ибо сии три предмета, из коих образуется вся деятельность человеческая, ныне представляют только одну личину добродетелей, а истины в них никакой нельзя найти; возможно ли, чтобы они достаточно были к тому, чтоб приводить чрез них империю в благоустройство? Если бы ныне цари старались более побуждать своих подданных, дабы они обращали свои взоры на простоту и чистосердие, не попуская им прикрывать себя личиною добродетелей, ложно обольщаться и тщеславиться, то в народе менее свирепствовали бы страсти, а более возрастала правда.

Оставьте мудрость и бросьте умственность, и благоденствие народов во сто раз увеличится.

When Sages are rejected as rulers, and the services of the wise are discarded, the people's wealth will increase a hundredfold; [for their hearts will all be set on covetousness]. When benevolence and rectitude [in government] are abjured, [such will be the height of disorder that] the people will revert to their natural qualities of filial piety and compassion [by sheer force of reaction]. When ingenuities of luxury and eagerness for gain are renounced, there will be no more robbers—[for there will be no accumulations of wealth to be worth stealing]. These three propositions show that mere externals are insufficient for good government, and therefore each man should be ordered to confine himself to performing his own special work in life.

1. Abandon your saintliness; put away your prudence; and the people will gain a hundredfold! 2. Abandon your benevolence; put away your justice; and the people will return to filial piety and paternal devotion. 3. Abandon smartness; give up greed; and thieves and robbers will no longer exist. 4. These are three things for which culture is insufficient. Therefore it is said: "Hold fast to that which will endure, Show thyself simple, preserve thee pure, And lessen self with desires fewer."

(If some men would but) abandon their sageness (holiness), and cast away their wisdom, the people would be more benefited a hundredfold. If they would abandon their philanthropy, and cast away their justice, the people would go back to filial duty and fatherly compassion. If they would abandon their skill and forego their gains, thieves would have no existence. Here are three things, the cultivation of which has been a failure. Therefore let them return to whence they came; and do you appear in your own unadorned simplicity, embracing realities, curbing selfishness, and curtailing ambitious desire.

If we could renounce our sageness and discard our wisdom, it would be better for the people a hundredfold. If we could renounce our benevolence and discard our righteousness, the people would again become filial and kindly. If we could renounce our artful contrivances and discard our (scheming for) gain, there would be no thieves nor robbers. Those three methods (of government) Thought olden ways in elegance did fail And made these names their want of worth to veil; But simple views, and courses plain and true Would selfish ends and many lusts eschew.

Si vous renoncez à la sagesse et quittez la prudence, le peuple sera cent fois plus heureux. Si vous renoncez à l’humanité et quittez la justice, le peuple reviendra à la piété filiale et à l’affection paternelle. Si vous renoncez à l’habileté et quittez le lucre, les voleurs et les brigands disparaîtront. Renoncez à ces trois choses et persuadez-vous que l’apparence ne suffit pas. C’est pourquoi je montre aux hommes ce à quoi ils doivent s’attacher. Qu’ils tâchent de laisser voir leur simplicité, de conserver leur pureté, d’avoir peu d’intérêts privés et peu de désirs.

A. Rejetez la sagesse et la prudence (artificielles, conventionnelles, la politique, pour revenir à la droiture naturelle primitive), et le peuple sera cent fois plus heureux. B. Rejetez la bonté et l’équité (artificielles, la piété filiale et paternelle conventionnelles), et le peuple reviendra (pour son bien, à la bonté et à l’équité naturelles,) à la piété filiale et paternelle spontanées. C. Rejetez l’art et le lucre, et les malfaiteurs disparaîtront. (Avec la simplicité primordiale, on reviendra à l’honnêteté primordiale.) D. Renoncez à ces trois catégories artificielles, car l’artificiel ne suffit pour rien. E. Voici à quoi il faut vous attacher : être simple, rester naturel, avoir peu d’intérêts particuliers, et peu de désir.

Reisst euch los von dieser hohen Weisheit, entsagt euerer gewaltigen Klugheit, und das Volk wird hundertmal glücklicher sein. Reisst euch los von euern Humanitätsprincipien, entsagt euern sogenannten Billigkeitsrücksichten, und das Volk wird zurückkehren zur Pietät und Liebe. Reisst euch los von diesem blos auf Erwerb gegründeten Schaffen, entsagt euerm Eigennutze, und die Diebe und Räuber werden schwinden. Entsagt all diesem, und glaubt nicht, dass der Schein ausreicht, glaubt nicht, dass euere Heuchelei, euere Lüge euch nützt. Ich will euch aber angeben, woran ihr euch halten sollt, auf was ihr fest vertrauen könnt. Denkt darauf, euch euere Einfachheit, euere Sittenreinheit, euere Aufrichtigkeit und Geradheit zu bewahren; verringert euere Selbstsucht, beherrscht euere Begierden.

Lasset fahren die Weisheit, gebet auf die Klugheit: des Volkes Wolfahrt wird sich verhundertfachen. Lasset fahren die Menschenliebe, gebet auf die Gerechtigkeit: das Volk wird zurückkehren zu Kindespflicht und Vaterliebe. Lasset fahren die Geschicktheit, gebet auf den Gewinn: Diebe und Räuber wird es nicht geben. Diese Drei anlangend. — »Nimmt man den Schein nicht als genügend an, Drum soll man haben, dran man halten kann; Man zeige Lauterkeit, zieh' Einfalt an, Sein Eignes mindre, wenig wünsche man.«

Gebt auf die Heiligkeit, werft weg die Erkenntnis: Und das Volk wird hundertfach gewinnen! Gebt auf die Sittlichkeit, werft weg die Pflicht: Und das Volk wird zurückkehren zu Familiensinn und Liebe! Gebt auf die Kunst, werft weg den Gewinn: Und Diebe und Räuber wird es nicht mehr geben! In diesen drei Stücken ist der schöne Schein nicht ausreichend. So sorgt, daß die Menschen etwas haben, woran sie sich halten können! Zeigt Einfachheit, haltet fest an der Lauterkeit: so mindert sich die Selbstsucht, so verringern sich die Begierden.

1. Tolle Sanctitatem: tolle prudentiam: populus lucrabitur centuplum. 2. Tolle clementiam: tolle justitiam populi redibit filialis et paterna pietas. 3. Tolle industriam: tolle lucrum: latrones (et) fures non erunt. 4. Haec tria (ut) aestimentur ornamenta, non satis habent. 5. Quare fac (eos) habere cos dependentes (à te) videre simplicia, amplecti frugalitatem, carere privatis, extinguere appetitus.