Capitolo 12

Пять цветов ослепляют человека. Пять звуков оглушают его. Пять вкусов пресыщают его. Верховая гонка и охота одуряют душу (сердце) человека. Стремление к обладанию редкими драгоценностями влечет человека к преступлению. Отсюда святой муж делает исключительно внутреннее, а не для глаз. Поэтому он удаляется от того и приближается к этому.

Пять цветов (ежели на них будешь смотреть оком любострастным) обольщают у нас глаза; пять звуков музыкальных (если будешь слушать музыку с излишним услаждением) очаровывают слух; пять вкусов, входящих в состав яств (если будешь употреблять в пищу с пресыщением) притупляют естественный вкус. Преследование зверей на охоте производит в человеке ожесточение сердца, так же как и богатство, на приобретение которого столько употребляют усилий, служит для него препятствием, не попуская ему творить добро. Итак, мудрый лучше желает быть желудком, который, по-видимому, спокойно пребывает во внутренней части тела человеческого, и, не выказывая своей работы наружу, кажется, как будто бы ничего не делал, между тем как он работает беспрестанно, распространяя по всему телу жизнь и питательность, — нежели оком, которое на все смотрит с вожделением порочным, сообщая через впечатление наружных предметов заражение и самому сердцу; но мудрый, чтоб избрать первое, всегда отвергает сие последнее.

The five colours blind the eyes of men. The five tones deafen their ears. The five flavours vitiate their palates. Galloping and hunting induce derangement of the mind. Objects that are difficult of attainment lead them to incur obstacles [or injury—in their pursuit]. Thus the Sage cares for his inner self, and not for that which his eye can see; for which reason he discards the latter and preserves the former.

1. "The five colors [combined] the human eye will blind; The five notes [in one sound] the human ear confound; The five tastes [when they blend] the human mouth offend." 2. "Racing and hunting will human hearts turn mad, Treasures high-prized make human conduct bad." 3. Therefore The holy man attends to the inner and not to the outer. He abandons the latter and chooses the former.

The five colours will make a man’s eyes blind. The five sounds will make a man’s ears deaf. The five tastes will spoil a man’s mouth. Riding and hunting will drive a man mad. Things hard to procure will make a man run into harm. Therefore the sage makes provision for the inner man, and not for the eyes. He puts aside the one, that he may take the other in hand.

Colour's five hues from th' eyes their sight will take; Music's five notes the ears as deaf can make; The flavours five deprive the mouth of taste; The chariot course, and the wild hunting waste Make mad the mind; and objects rare and strange, Sought for, men's conduct will to evil change. Therefore the sage seeks to satisfy (the craving of) the belly, and not the (insatiable longing of the) eyes. He puts from him the latter, and prefers to seek the former.

Les cinq couleurs émoussent la vue de l’homme. Les cinq notes (de musique) émoussent l’ouïe de l’homme. Les cinq saveurs émoussent le goût de l’homme. Les courses violentes, l’exercice de la chasse égarent le cœur de l’homme. Les biens d’une acquisition difficile poussent l’homme à des actes qui lui nuisent. De là vient que le saint homme s’occupe de son intérieur et ne s’occupe pas de ses yeux. C’est pourquoi il renonce à ceci et adopte cela.

A. La vue des couleurs aveugle les yeux de l’homme. L’audition des sons lui fait perdre l’ouïe. La gustation des saveurs use son goût. La course et la chasse, en déchaînant en lui de sauvages passions, affolent son cœur. L’amour des objets rares et d’obtention difficile, le pousse à des efforts qui lui nuisent. B. Aussi le Sage a-t-il cure de son ventre, et non de ses sens. C. Il renonce à ceci, pour embrasser cela. (Il renonce à ce qui l’use, pour embrasser ce qui le conserve.)

Die ganze Scala der Farbentöne in Eins vereint, gibt ein auf das Menschenauge indifferent wirkendes Grau — sie trübt den Blick des Menschen. Die ganze Tonscala vereint angeschlagen, gibt ein dem Menschenohr widerliches, verworrenes Geräusch — sie trübt das Gehör des Menschen. Die fünf verschiedenen Geschmacksqualitäten geben zusammen etwas für den subjectiven Geschmack des Menschen Fades — der Geschmack wird getrübt. Zu tolles Reiten, Laufen, Jagen und alle dergleichen übertriebene Neigungen berauschen und verwildern das Herz des Menschen. Die Sucht nach schwer zu erwerbenden Kostbarkeiten, die Habsucht, Ehrsucht, Prunksucht machen die Handlungen des Menschen unfrei. Daher sorgt der Weise dafür, dass seine sinnlichen Vorstellungen geläutert seien; dass er sich fern halte von Sinnenlust, betäubenden Vergnügungen und Begierden, damit sein Blick klar, seine Gefühle rein, sein Urtheil ein freies sei. Er entfernt sich von jenen — den Sinnlichkeiten, den niedern Gefühlen — und erhebt sich zu diesen — den höhern, den sittlichen, den ästhetischen Gefühlen, und erhält und bewahrt sich so die gesunde Urtheilskraft.

»Die fünf Farben machen des Menschen Aug' zu Raub, Die fünf Töne machen des Menschen Ohren taub, Die fünf Schmäcke machen des Menschen Mund verstört, Feldjagd und Pferderennen machen des Menschen Herz bethört, Und Schätze, schwer erreichbar, machen des Menschen Gang verkehrt.« »Deshalb des Heil'gen Thun ist seine Brust, Nicht Augenlust.« Drum lasset er das und ergreift diess.

Die Farben machen der Menschen Augen blind. Die Töne machen der Menschen Ohren taub. Die Würzen machen der Menschen Gaumen schal. Rennkampf und Jagd machen der Menschen Begehren wild. Seltene Güter machen der Menschen Wandel irr. Also auch der Berufene: Er sorgt für den Leib und nicht für das Auge. Darum tut er ab das Ferne und hält sich ans Nahe.

1. Quinque colores faciunt hominis oculos caecos. 2. Quinque soni faciunt hominis aures surdas. 3. Quinque sapores faciunt hominis palatum hebes. 4. Equi, currus, agri, venatio faciunt hominis cor insanire (intumescere insaniam). 5. Difficiles acquisitu merces faciunt hominem perpetrare illicita. 6. Quare Sanctus est cor, non est oculos. 7. Unde resecat ista, sumit ista.