Глава 44

1. "Name or person, which is more near? Person or fortune, which is more dear? Gain or loss, which is more sear? 2. "Extreme dotage leadeth to squandering. Hoarded wealth inviteth plundering. 3. "Who is content incurs no humiliation, Who knows when to stop risks no vitiation, Forever lasteth his duration."

Which is nearest to you, your name or your person? Which is most to you, your person or your goods? Which is the (greater) malady, getting or losing? Excessive love (of a name or of any other object) must be attended with great personal sacrifice. Much hoarding must be followed by great ruin (sooner or later). He who knows when he has enough, suffers no disgrace. He who knows where to stop meets with no danger. These are the people to last long.

Or fame or life, Which do you hold more dear? Or life or wealth, To which would you adhere? Keep life and lose those other things; Keep them and lose your life: - which brings Sorrow and pain more near? Thus we may see, Who cleaves to fame Rejects what is more great; Who loves large stores Gives up the richer state. Who is content Needs fear no shame. Who knows to stop Incurs no blame. From danger free Long live shall he.

Qu’est-ce qui nous touche de plus près, de notre gloire ou de notre personne ? Qu’est-ce qui nous est le plus précieux, de notre personne ou de nos richesses ? Quel est le plus grand malheur, de les acquérir ou de les perdre ? C’est pourquoi celui qui a de grandes passions est nécessairement exposé à de grands sacrifices. Celui qui cache un riche trésor éprouve nécessairement de grandes pertes. Celui qui sait se suffire est à l’abri du déshonneur. Celui qui sait s’arrêter ne périclite jamais. Il pourra subsister longtemps.

A. Le corps n’est-il pas plus important que la renommée ? La vie n’est-elle pas plus considérable que la richesse ? Est-il sage de s’exposer à une grande perte, pour un mince avantage ? B. Celui qui aime fortement, use beaucoup (son cœur). Celui qui amasse beaucoup, va à une grande ruine (pillage ou confiscation). Tandis que le modeste n’encourt aucune disgrâce, le modéré ne périt pas mais dure.

Was geht uns näher an, unser guter Ruf oder unser Ich, was ist für uns mehr werth, unser Ich oder Reichthümer? Sind nicht die Folgen der Sünden und Fehler, die wir beim begierigen Erwerb irdischer Güter nur zu leicht begehen, weit schlimmer für unser Seelenheil, als der Verlust unserer gesammelten Schätze? Denn das ist wol sicher, dass wer zu begierig dem Erwerb irdischer Güter nachgeht, sich nur allzu leicht Ausschweifungen hingibt oder Uebertretungen schuldig macht, und dass das Aufhäufen irdischer Güter ein nur allzu vergänglicher Gewinn ist. Wer aber versteht, sich genügen zu lassen, der wird nicht in Unruhe und Schande verfallen, wer in allen Dingen mässig zu sein versteht, unterliegt der Versuchung nicht, er wird zwar nicht irdische Güter, aber er wird dafür das ewige Leben erwerben.

Name oder Person, was ist näher? Person oder Besitz, was ist mehr? Erwerben oder verlieren, was ist schlimmer? Daher — »Wer zu sehr liebt, Nothwendig gross drangiebt; Wer viel ergiert, Nothwendig stark verliert. Wer Gnüge kennt, Wird nicht geschändt; Wer still kann stehn, Wird Fahr entgehn; Kann dabei lange dauern«.

Der Name oder das Ich: Was steht näher? Das Ich oder der Besitz: Was ist mehr? Gewinnen oder verlieren: Was ist schlimmer? Nun aber: Wer sein Herz an andres hängt, verbraucht notwendig Großes. Wer viel sammelt, verliert notwendig Wichtiges. Wer sich genügen lässet, kommt nicht in Schande. Wer Einhalt zu tun weiß, kommt nicht in Gefahr und kann so ewig dauern.