Глава 42

1. Reason begets unity; unity begets duality; duality begets trinity; and trinity begets the ten thousand things. 2. The ten thousand things are sustained by Yin [the negative principle]; they are encompassed by Yang [the positive principle], and the immaterial breath renders them harmonious. 3. That which the people find odious, to be orphaned, lonely, and unworthy, kings and princes select as their titles. Thus, on the one hand, loss implies gain, and on the other hand, gain implies loss. 4. What others have taught I teach also. 5. The strong and aggressive do not die a natural death; but I will obey the doctrine's father.

Tau produced one (unity); one (unity) produced two (duality); two (duality) produced three (trinity); and three (trinity) produced all things. Everything carries the yin (shady, dark, still, deathlike, etc.) on its back; and the yang (bright, active, lively, etc.) on its front; and is harmonized by an intermediate (immaterial) breath. What people dislike is orphanage, and loneliness, and a wheelless carriage (incompleteness); and yet kings and nobles appropriate these terms. For things, when they are diminished, will increase; and, when they are increased, will diminish. What people (by their conduct) teach, I also teach them. Those (for instance) who are violent and obstinate do not die a natural death. I would use such as the best instructors.

The Tao produced One; One produced Two; Two produced Three; Three produced All things. All things leave behind them the Obscurity (out of which they have come), and go forward to embrace the Brightness (into which they have emerged), while they are harmonised by the Breath of Vacancy. What men dislike is to be orphans, to have little virtue, to be as carriages without naves; and yet these are the designations which kings and princes use for themselves. So it is that some things are increased by being diminished, and others are diminished by being increased. What other men (thus) teach, I also teach. The violent and strong do not die their natural death. I will make this the basis of my teaching.

Le Tao a produit un ; un a produit deux ; deux a produit trois ; trois a produit tous les êtres. Tous les êtres fuient le calme et cherchent le mouvement. Un souffle immatériel forme l’harmonie. Ce que les hommes détestent c’est d’être orphelins, imparfaits, dénués de vertu, et cependant les rois s’appellent ainsi eux-mêmes. C’est pourquoi, parmi les êtres, les uns s’augmentent en se diminuant ; les autres se diminuent en s’augmentant. Ce que les hommes enseignent, je l’enseigne aussi. Les hommes violents et inflexibles n’obtiennent point une mort naturelle. Je veux prendre leur exemple pour la base de mes instructions.

A. Le Principe ayant émis sa vertu une, celle-ci se mit à évoluer selon deux modalités alternantes. Cette évolution produisit (ou condensa) l’air médian (la matière ténue). De la matière ténue, sous l’influence des deux modalités yinn et yang, furent produits tous les êtres sensibles. Sortant du yinn (de la puissance), ils passent au yang (à l’acte), par influence des deux modalités sur la matière. B. Ce que les hommes n’aiment pas, c’est d’être seuls, uniques, incapables, (l’obscurité et l’abaissement), et cependant les empereurs et les princes se désignent par ces termes, (humilité qui ne les avilit pas). Les êtres se diminuent en voulant s’augmenter, et s’augmentent en se diminuant. C. En parlant ainsi, je redis l’enseignement traditionnel. Les forts arrogants ne meurent pas de leur belle mort. Je fais de cet axiome le fond de mon enseignement.

Das Táo schuf das Eine (d. h. der Wille wurde zur That, zur Manifestation nach aussen). Das Eine schuf die Zwei (d. i. den Himmel, das männliche Princip, und die Erde oder das weibliche Princip). Diese Zwei erzeugten das Dritte (die Natur) — und Dies Dritte erzeugte alles, was da lebt, vor allen den Menschen. Der Menschennatur aber angemessen ist es, das Weibliche, die Erde, zu verlassen und dem Männlichen, dem Himmel, zuzustreben, dessen göttlicher Odem ja alles belebte und die Harmonie des Alls hervorrief. Die gewöhnlichen Menschen jedoch schämen sich, Unvollkommene, Männer von geringem, namentlich von nicht eigenem Verdienst zu heissen, und dennoch geben sich gerade Könige, wenn sie im idealen Sinne solche, d. h. wenn sie leuchtende Vorbilder für die Menschen sind, eben diese Namen als Würdezeichen. Man erkennt hieraus, dass die Menschen, welche vom Licht des Táo nicht erleuchtet und schwach in der Moral sind, doch gern vollkommen im Besitz des Táo erscheinen möchten, und dass diejenigen, denen das Licht des Táo vollständig zutheil wurde, und die vollkommen im Guten sind, doch gern eingestehen, dass sie all das Gute und Werthvolle nur den Segnungen des Táo zu verdanken haben, ohne welches sie nichts sein würden. Was uns so die Menschheit lehrt, das eben lehre auch ich. Die Segnungen des Táo nämlich, die uns kein Räuber nehmen, der innere Werth, den es uns gibt, den kein Wegelagerer uns zerstören kann, das eben soll der Titel und der Hauptinhalt meines Buches sein.

Tao erzeugt Eins, Eins erzeugt Zwei, Zwei erzeugen Drei, Drei erzeugen alle Wesen. Alle Wesen tragen das Ruhende und umschliessen das Thätige; die vermittelnde Naturseele bewirkt die Vereinigung. Was die Menschen hassen, ist Verwaisete, Wenigkeiten, Unwürdige zu seyn, und Könige und Fürsten machen es zu ihrer Bezeichnung. Denn ein Wesen — »bald nimmts ab und nimmt doch zu, bald nimmts zu und nimmt doch ab«. Was Andre lehren, das lehre ich auch. »Gewaltthätige, Halsstarrige erreichen nicht ihren Tod.« Ich will daraus einen Lehrgrund machen.

Der SINN erzeugt die Einheit. Die Einheit erzeugt die Zweiheit. Die Zweiheit erzeugt die Dreiheit. Die Dreiheit erzeugt alle Geschöpfe. Alle Geschöpfe haben im Rücken das Dunkle und umfassen das Lichte, und der unendliche Lebensatem gibt ihnen Einklang. Was die Menschen hassen, ist Verlassenheit, Einsamkeit, Wenigkeit. Und doch wählen Fürsten und Könige sie zu ihrer Selbstbezeichnung. Denn die Wesen werden entweder durch Verringerung vermehrt, oder durch Vermehrung verringert. Was andre lehren, lehre ich auch: „Die Starken sterben nicht eines natürlichen Todes“. Das will ich zum Ausgangspunkt meiner Lehre machen.