Глава 11

1. Thirty spokes unite in one nave and on that which is non-existent [on the hole in the nave] depends the wheel's utility. Clay is moulded into a vessel and on that which is non-existent [on its hollowness] depends the vessel's utility. By cutting out doors and windows we build a house and on that which is non-existent [on the empty space within] depends the house's utility. 2. Therefore, existence renders actual but non-existence renders useful.

Thirty spokes unite in one nave, and by that part which is non-existent (i.e. the hole in the centre of it) it is useful for a carriage wheel. Earth is moulded into vessels, and by their hollowness they are useful as vessels. Doors and windows are cut out in order to make a house, and by its hollowness it is useful as a house. So then existence may be said to correspond to gain, but non-existence to use.

The thirty spokes unite in the one nave; but it is on the empty space (for the axle), that the use of the wheel depends. Clay is fashioned into vessels; but it is on their empty hollowness, that their use depends. The door and windows are cut out (from the walls) to form an apartment; but it is on the empty space (within), that its use depends. Therefore, what has a (positive) existence serves for profitable adaptation, and what has not that for (actual) usefulness.

Trente rais se réunissent autour d’un moyeu. C’est de son vide que dépend l’usage du char. On pétrit de la terre glaise pour faire des vases. C’est de son vide que dépend l’usage des vases. On perce des portes et des fenêtres pour faire une maison. C’est de leur vide que dépend l’usage de la maison. C’est pourquoi l’utilité vient de l’être, l’usage naît du non-être.

A. Une roue est faite de trente rais sensibles, mais c’est grâce au vide central non-sensible du moyeu, qu’elle tourne. B. Les vaisselles sont faites en argile sensible, mais c’est leur creux non-sensible qui sert. C. Les trous non-sensibles que sont la porte et les fenêtres, sont l’essentiel d’une maison. Comme on le voit par ces exemples, D. C’est du non-sensible que vient l’efficace, le résultat.

Von der Nabe eines Wagenrades gehen eine Menge Speichen aus, und bilden so das Rad, aber fahrbar wird der Wagen nur durch die Höhlung in der Nabe, d. h. durch die Negation des Materiellen. Man formt zwar die Wände eines Gefässes aus Thon u. dgl., aber verwendbar wird das Gefäss nur durch den leeren innern Raum, d. h. durch die Negation des Materiellen. Wenn man ein Haus baut, so muss man Thüren und Fenster in die Mauern desselben brechen, um es bewohnbar zu machen, auch hier ist es demnach die Abwesenheit des Stoffes, die Negation des Materiellen, die das Haus erst gebrauchsfähig macht. Man sieht daraus, dass das Materielle zwar den Besitz einer Sache bedingt, dass diese aber nur durch das Immaterielle zur Verwendung kommen kann.

Dreissig Speichen treffen auf eine Nabe: gemäss ihrem Nichtseyn ist des Wagens Gebrauch. Man erweicht Thon um ein Gefäss zu machen: gemäss seinem Nichtseyn ist des Gefässes Gebrauch. Man bricht Thür und Fenster, um ein Haus zu machen: gemäss ihrem Nichtseyn ist des Hauses Gebrauch. Drum: das Seyn bewirkt den Gewinn, das Nichtseyn bewirkt den Gebrauch.

Dreißig Speichen treffen sich in einer Nabe: Auf dem Nichts daran (dem leeren Raum) beruht des Wagens Brauchbarkeit. Man bildet Ton und macht daraus Gefäße: Auf dem Nichts daran beruht des Gefäßes Brauchbarkeit. Man durchbricht die Wand mit Türen und Fenstern, damit ein Haus entstehe: Auf dem Nichts daran beruht des Hauses Brauchbarkeit. Darum: Das Sein gibt Besitz, das Nichtsein Brauchbarkeit.