Chapitre 66

Причина того, что реки и моря суть цари многочисленных долин (по которым текут речки), заключается в том, что первые находятся ниже последних. Вот почему реки и моря суть цари многочисленных долин. Когда святой желает поднять народ, то понижает его. Когда он желает поставить его вперед, то ставит его назад. Отсюда, когда народ займет высокое место, то не будет гордиться; когда пойдет вперед, то никому не сделает вреда. Когда осуществится все, что сказано мною, то на всей земле будет мир. Когда все будет мир на всей земле, то не будет ссоры.

Моря и большие реки называют царями горных источников потому, что они занимают положение на земле гораздо ниже того, какое имеют источники, которые, выходя из гор, естественно стремятся сверху на низ и впадают в моря и реки. Отсюда и стали называть их царями горных источников. Подобным образом и мудрый (Государь) желает отличаться пред людьми ничем другим, как унижением себя пред ними, хочет председать, но больше на последнем месте, чем на первом. Он, как Государь, хотя иногда и восседит на самом высоком месте, но народ тем не скучает; хотя и превосходит честью всех, но он не заграждает тем доступ к себе для народа, от того народ и не терпит от него никакого вреда, но, напротив того, всякий из подданных империи за удовольствие себе считает величать его своим царем и не ставит того себе в тягость. Как он ни с кем не ходит в спор, так и с ним никто не имеет спора.

Реки и моря потому и властвуют над ручьями и потоками, что себя унижают перед ними. Поэтому-то они и властвуют. Так и святой человек должен принизиться перед народом для того, чтобы властвовать над ним.

1. That rivers and oceans can of the hundred valleys be kings is due to their excelling in lowliness. Thus they can of the hundred valleys be the kings. 2. Therefore the holy man, when anxious to be above the people, must in his words keep underneath them. When anxious to lead the people, he must with his person keep behind them. 3. Therefore the holy man dwells above, but the people are not burdened. He is ahead, but the people suffer no harm. 4. Therefore the world rejoices in exalting him and does not tire. Because he strives not, no one in the world will strive with him.

That by which the rivers and seas are the rulers of all the (smaller) valleys is their keeping well down. This is the reason why they reign over all the (smaller) valleys. Therefore the sage, when he wishes to be above (to rule) the people, must, in his language, keep below them. When he wishes to be before the people he must, in his person, keep behind them. In this way, while the sage really occupies a position above the people, they do not feel his weight. And while he occupies a position before the people, they do not suffer any inconvenience. Therefore the world delights to exalt him, and no one is offended. Because he strives not, therefore none in the world can possibly strive with him.

That whereby the rivers and seas are able to receive the homage and tribute of all the valley streams, is their skill in being lower than they; - it is thus that they are the kings of them all. So it is that the sage (ruler), wishing to be above men, puts himself by his words below them, and, wishing to be before them, places his person behind them. In this way though he has his place above them, men do not feel his weight, nor though he has his place before them, do they feel it an injury to them. Therefore all in the world delight to exalt him and do not weary of him. Because he does not strive, no one finds it possible to strive with him.

Wie kommt es doch, dass die gewaltigen Ströme und Meere die Herren aller Bergwässer sind, dass sie diese alle in ihr Gebiet aufnehmen? Dadurch, dass sie in edelmüthiger Weise sich unter diese herabzulassen verstehen, daher kann es allein kommen, dass sie die Herren und Könige der Berggewässer sind, und diese in ihr Gebiet aufnehmen. So auch der Weise. Will er sich über das Volk erheben, will er wahrhaft höher stehen als dies, so muss er durch Wort und Lehre sich hinabbegeben unter dieses, will er dem Volk vorangehen und voranleuchten durch seine Weisheit und Geisteskraft, so ist sicherlich der beste Weg der, dass er seine Person in den Hintergrund stellt. Und überhaupt, wer seine Höhe behaupten will über dem Volke, der darf dieses keinen Druck von oben fühlen lassen, wer seinen Vorrang vor dem Volke behaupten will, der darf dies nicht kränken und knechten, sondern muss ihm wohlthun in jeder Weise. Dann wird die Welt ihm zujauchzen, wird glücklich und froh sein, ihn lieben, loben, ehren und hochschätzen, und ihn auch bei keiner Gelegenheit im Stich lassen. Und da er ja keine Veranlassung zu Unruhen und Streitigkeiten gibt, so wird die Welt in Frieden leben, und nirgends auf Erden wird Kampf und Unruhe sein.

Ströme und Meere, wodurch sie vermögen der hundert Flüsse Könige zu seyn, ist, dass sie gut sich ihnen unterthun. Darum vermögen sie der hundert Flüsse Könige zu seyn. Daher der heilige Mensch, wünscht er über dem Volke zu seyn, muss mit dem Worte sich ihm unterthun; wünscht er dem Volke voranzugehn, muss mit der Person sich ihm nachsetzen. Daher der heilige Mensch oben bleibt und das Volk ist unbeschwert, voran bleibt und das Volk ist unbeschädigt. Daher alle Welt sich freut ihm zu gehorchen und es nicht müde wird. Weil er nicht streitet, drum vermag Keiner in der Welt mit ihm zu streiten.

Daß Ströme und Meere die Könige sind aller Täler, das kommt davon, daß sie tüchtig sind im Untensein. Darum sind sie die Könige aller Täler. Also auch der Berufene: Wenn er über seinen Leuten stehen will, so stellt er sich in seinem Reden unter sie. Wenn er seinen Leuten voran sein will, so stellt er sich in seinem Ich hintan. Also auch: Er weilt in der Höhe, und die Leute werden durch ihn nicht belastet. Er weilt am ersten Platze, und die Leute werden von ihm nicht verletzt. Also auch: Die ganze Welt ist willig, ihn voranzubringen, und wird nicht unwillig. Weil er nicht streitet, kann niemand auf der Welt mit ihm streiten.