Chapter 62

Тао есть глубина бытия. Оно и есть сокровище добрых людей. Оно также и есть то, что держат злые люди. Изящные слова могут быть куплены ценою. Добрые поступки могут быть совершаемы всеми. Хотя люди злы, но нельзя совсем бросить их. Выбирают царя и трех великих сановников. Имея в руках драгоценный камень, они разъезжают в колесницах, но это бесконечно хуже, нежели проповедовать Тао, сидя на одном месте. В чем заключается причина того, что в древности Тао глубоко уважалось? Не в том ли заключается, что благодаря Тао прощались преступники? Оттого, быть может, в древности Тао почиталось во всем мире.

Закон есть предмет, достойный всякого уважения. Он есть сокровище добрых, щит для недобрых. От него можно стяжать себе здравый смысл и силу жить честно и прилично. Может ли статься, чтоб он оставил коснеть тех людей в зле, которые потеряли к добру расположение. Для сего-то он поставил в империи монарха, дав ему в помощь трех великих советников, дабы они совокупными силами приводили дела в империи в благоустройство и судили по правде, без лицеприятия. Иметь тесную связь с сим законом гораздо важнее, чем иметь цельный кусок нефрита, жалованный от Государя и стоящий дороже, чем четверня отличных лошадей. Древние с какою целью столь высоко чтили сей закон? Они говорили: «Если кто будет искать сей закон, тот его найдет, а нашедши его, получит чрез него отпущение грехов, какие бы он ни сделал». Итак, сей закон есть такая драгоценность, с которою ничто в мире сравниться не может.

Тао прибежище всех существ. Сокровище добродетельного И спасение злого. Добрые слова могут искупить; добрые дела могут сделать еще более. Как ни приятно быть царем и ехать на четверне, но все-таки лучше, сидя на одном месте, совершенствоваться в Тао.

Le Tao est l’asile de tous les êtres ; c’est le trésor de l’homme vertueux et l’appui du méchant. Les paroles excellentes peuvent faire notre richesse, les actions honorables peuvent nous élever au-dessus des autres. Si un homme n’est pas vertueux, pourrait-on le repousser avec mépris ? C’est pour cela qu’on avait établi un empereur et institué trois ministres. Il est beau de tenir devant soi une tablette de jade, ou d’être monté sur un quadrige ; mais il vaut mieux rester assis pour avancer dans le Tao. Pourquoi les anciens estimaient-ils le Tao ? N’est-ce pas parce qu’on le trouve naturellement sans le chercher tout le jour ? n’est-ce pas parce que les coupables obtiennent par lui la liberté et la vie? C’est pourquoi (le Tao) est l’être le plus estimable du monde.

A. Le Principe est le palladium de tous les êtres. C’est lui qui est le trésor du bon (ce par quoi il est bon), et le salut du mauvais (ce qui l’empêche de périr). B. C’est à lui qu’il faut savoir gré des paroles affectueuses et de la noble conduite des bons. C’est par égard pour lui, que les méchants ne doivent pas être rejetés. C. C’est pour cela (pour la conservation et le développement de la part du Principe qui est dans les êtres), que sont institués l’empereur et les grands ministres. Non pour qu’ils se complaisent dans leur sceptre et leur quadrige. Mais pour qu’ils méditent sur le Principe, (s’avancent dans sa connaissance et le développent chez les autres). D. Pourquoi les anciens faisaient-ils tant de cas du Principe ? N’est-ce pas parce qu’il est la source de tous les biens et le remède à tous les maux ? Ce qu’il y a de plus noble au monde !

Für alle Menschen, alle, ist das Táo etwas ungemein Heiliges, Tiefes, die geweihte Stätte, ein heiliges Asyl. Dem edeln und rechtschaffenen Menschen gilt das Táo als das höchste, kostbarste Heiligthum, und für den sündigen Menschen, da wird es vielleicht in banger Stunde die einzige Hoffnung und Zuversicht, der letzte Rettungsanker sein. Wohlklingende und schöne Schmeichelworte, die gelten zwar viel im Handel und Wandel, im Geschäftsverkehr, im alltäglichen Leben, aber herrliche, edle Thaten sind es allein, die den Menschen höher stellen und höher heben. Gibt es Menschen, die das Táo nicht für das Höchste, Erhabenste halten, gibt es welche, die es geringschätzen, verleugnen? Nun wohl, für solche mag der Kaiser mit den von ihm eingesetzten drei Grosswürdenträgern das Höchste und Erhabenste sein. Für solche mag die Idee der höchsten Pracht und Erhabenheit darin liegen, mit der kostbaren, mit Edelsteinen besetzten Besuchstablette vierspännig zum kaiserlichen Palast zur Cour zu fahren; nichts ist dies doch im Vergleich zu der Kniebeugung vor dem erhabenen Táo, wenn man diesem nahen darf. Auf welche Weise verehrten denn aber die Alten das Táo, wenn sie ihm nahten? Nicht dadurch wahrhaftig, dass sie durch schöne Worte und heisses Flehen ihren Wunsch zu erkennen gaben, dass sein Licht von selbst über sie kommen möge, sondern nur dadurch, dass sie sich von den Fehlern und Gebrechen, die sie hatten, zu befreien suchten. Deshalb ist das Táo der Welt Herrlichstes!

»Tao ist aller Wesen Bergungsplatz, Guter Menschen höchster Schatz, Unguter Menschen rettender Ersatz«. Anmuthende Worte können erkaufen; ehrenhafter Wandel kann noch mehr thun. Sind Menschen nicht gut, wie dürfte man sie aufgeben? Darum setzte man einen Kaiser und bestellte drei höchste Räthe. Mag er auch haben, die da Nephrittafeln emporhalten, und vor sich nehmen ein Vierspann Rosse, — so ist es doch besser stillsitzend weiterzukommen in diesem Tao. Warum verehrten die Alten diesen Tao? Nicht, weil er durch täglich Suchen gefunden wird und denen, die Schuld haben, vergiebt? Darum ist er das Köstlichste in aller Welt.

Der SINN ist aller Geschöpfe Hort, der guten Menschen Schatz, der nichtguten Menschen Zuflucht. Mit hehren Worten ist man leicht geehrt. Mit hehren Taten ist man leicht erhoben. Aber die Nichtguten unter den Menschen: Warum sollte man die wegwerfen? Darum ist der Herrscher eingesetzt und die Fürsten haben ihr Amt. Ob man auch Zepter von Juwelen hätte, um sie im feierlichen Viererzug zu übersenden, nicht kommt das der Gabe gleich, wenn man diesen SINN auf seinen Knien dem Herrscher darbringt. Der Grund, warum die Alten diesen SINN so wert hielten, war kein andrer, als daß man von ihm wirklich sagen kann: Wer bittet, der empfängt. Wer Sünden hat, dem werden sie vergeben. Darum ist er der köstlichste Schatz in der Welt.