Исходные тексты

Мавандуй Лаоцзы А

將欲取天下而為之,吾見其弗□□□□□□器也,非可為者也,為者敗之,執者失之,物或行或隨;或炅或□;□□□□;或坏或墮。是以聲人去甚,去大,去楮。

Мавандуй Лаоцзы Б

將欲取□□□□□□□□□得已。夫天下神器也,非可為者也,為之者敗之,執之者失之。○物或行或隋,或熱或坐,或陪或墮。是以聖人去甚,去大,去諸。

Ван Би

將欲取天下而為之,吾見其不得已。天下神器,不可為也,為者敗之,執者失之。故物或行或隨;或歔或吹;或強或羸;或挫或隳。是以聖人去甚,去奢,去泰。

Переводы

Д.П. Кониси (1894)

Кто действует, сильно желая завладеть вселенной, тот никогда не достигнет желаемого, потому что вселенная есть божественное орудие, поэтому распоряжаться ее судьбою никто не вправе. Отсюда, кто покушается на это, тот нарушает порядок мира; кто хочет завладеть им, тот немедленно потеряет его. Вообще вещи идут вперед или назад; воют или дуют; сильны или слабы; несутся или же останавливаются на одном месте. Поэтому мудрец избегает всякой крайности, роскоши и великолепия.

Архим. Даниил (Сивиллов) (1828)

Бескорыстие мудрого.

Кто желает получить в свое владение Империю, чтоб управлять ею, тот, по-моему мнению, никогда не может обуздать себя в сей предприимчивости, того не зная, что Империя есть столь страшная громада, что одними силами человеческими нельзя её приводить в благоустройство. Ослепленный умом мечтатель, если бы и получил Империю в свое управление, то он не столько бы стал благоустроять ее, сколько разрушать. Хотя бы и довелось ему держать кормило правления, но он рано или поздно упустил бы его из своих рук. Подобными примерами наполнен целый свет. Кто хотел всех опередить, тот остался назади всех; а кто мечтал о себе, что согревает других, тот, напротив того, только охлаждал их, а не согревал; иной покушался победить всех, но вместо того сам попался в плен, другой воображал войти в дом соседа чтобы расхитить его именье и ускакать с возом своей добычи, но случилось иначе, нежели как он воображал: он принужден был сложить с своего воза и то, что и ему принадлежало. В избежание сего мудрый не вдается ни в какое излишество, удаляется роскоши и высокомерия.

Другие переводы

English

Paul Carus (1913)

NON-ASSERTION.

1. When one desires to take in hand the empire and make it, I see him not succeed. The empire is a divine vessel which cannot be made. One who makes it, mars it. One who takes it, loses it. 2. And it is said of beings: "Some are obsequious, others move boldly, Some breathe warmly, others coldly, Some are strong and others weak, Some rise proudly, others sneak." 3. Therefore the holy man abandons excess, he abandons extravagance, he abandons indulgence.

John Chalmers (1868)

Non-Action

When one who wishes to take the world in hand tries to make it (according to his wishes by active measures of his own), I perceive that he will never have done. The spiritual vessels of the world must not be made. He that makes, mars. He that grasps, loses. For in the nature of things, while one goes ahead, another will lag behind; while one blows hot, another will blow cold; while one is strengthened, another is weakened; while one is supported, another falls. Therefore the wise man (simply) puts away all excess, and gaiety, and grandeur.

James Legge (1891)

Taking no Action

If any one should wish to get the kingdom for himself, and to effect this by what he does, I see that he will not succeed. The kingdom is a spirit-like thing, and cannot be got by active doing. He who would so win it destroys it; he who would hold it in his grasp loses it. The course and nature of things is such that What was in front is now behind; What warmed anon we freezing find. Strength is of weakness oft the spoil; The store in ruins mocks our toil. Hence the sage puts away excessive effort, extravagance, and easy indulgence.
Français

Stanislas Julien (1842)

Si l’homme agit pour gouverner parfaitement l’empire, je vois qu’il n’y réussira pas. L’empire est (comme) un vase divin (auquel l’homme) ne doit pas travailler. S’il y travaille, il le détruit ; s’il veut le saisir, il le perd. C’est pourquoi, parmi les êtres, les uns marchent (en avant) et les autres suivent ; les uns réchauffent et les autres refroidissent ; les uns sont forts et les autres faibles ; les uns se meuvent et les autres s’arrêtent. De là vient que le saint homme supprime les excès, le luxe et la magnificence.

Léon Wieger (1913)

A. Pour celui qui tient l’empire, vouloir le manipuler (agir positivement, gouverner activement), à mon avis, c’est vouloir l’insuccès. L’empire est un mécanisme d’une délicatesse extrême. Il faut le laisser aller tout seul. Il n’y faut pas toucher. Qui le touche, le détraque. Qui veut se l’approprier, le perd. B. Quand il gouverne, le Sage laisse aller tous les êtres (et l’empire qui est leur somme), d’après leurs natures diverses ; les agiles et les lents ; les apathiques et les ardents ; les forts et les faibles ; les durables et les éphémères. C. Il se borne à réprimer les formes d’excès qui seraient nuisibles a l’ensemble des êtres, comme, la puissance, la richesse, l’ambition.
Deutsch

Reinhold von Plaenckner (1870)

Wenn jemand unternehmen wollte die Welt zu schaffen, oder daran zu ändern, so sehen wir ein, dass er mit dem einen wie mit dem andern schwerlich zu Stande kommen würde. Die Welt ist Gottes Werk, und es lässt sich nicht daran ändern und bessern. Was aber geschaffen ist, das vergeht wieder, was reif geworden ist, fällt ab. Daher sehen wir die Wesen bald gehen, bald vergehen, bald athmen, bald ausathmen, bald in voller Kraft, bald hinfällig, bald sich entwickelnd zu Knospe, Blüte und Frucht, bald überreif sich auflösend. Der Weise wendet sich daher ab von Anmassung, er weiss, dass er keine Wunder thun, dass er nicht eingreifen kann in die ewigen Naturgesetze, er verabscheut dergleichen Uebertreibungen.

Victor von Strauß (1870)

Wer da trachten würde das Reich zu nehmen und es zu machen, wir sehen ihm nicht gelingen. Das Reich ist ein geistig Gefäss, es kann nicht gemacht werden. Der Macher zerstört es, der Nehmer verliert es. Denn ein Wesen — »Bald geht es vor, bald folgt es nach, Bald bläst es warm, bald kalt darein, Bald wird es stark, bald wird es schwach, Bald steigt es auf, bald stürzt es ein.« Daher der heilige Mensch meidet das Übersteigen, meidet die Überhebung, meidet die Grösse.

Richard Wilhelm (1911)

Vom Nichthandeln

Die Welt erobern wollen durch Handeln: Ich habe erlebt, daß das mißlingt. Die Welt ist ein geistiges Ding, das man nicht behandeln darf. Wer handelt, verdirbt sie. Wer festhält, verliert sie. Denn: die Geschöpfe gehen voran oder folgen, sie seufzen oder schnauben, sie sind stark oder schwach, sie siegen oder unterliegen. Also auch der Berufene: Er meidet das Heftige. Er meidet das Üppige. Er meidet das Großartige.

Оригиналы текстов

Для этой главы пока нет источников