Глава 9

← Глава 8 Глава 10 →

Исходные тексты

Годянь Лаоцзы А

持而浧之，不不若已。揣而銳之，不可長保也。金玉浧室，莫能守也。貴福驕，自遺咎也。功遂身退，天之道也。

Мавандуй Лаоцзы А

植而盈之，不□□□□□□之□之，□可長葆之。金玉盈室，莫之守也；貴富而驕，自遺咎也。功遂身芮天□□□。

Мавандуй Лаоцзы Б

植而盈之，不若其已；鍛而允之，不可長葆也。金玉盈室，莫之能守也；貴富而驕，自遺咎也。功遂身退，天之道也。

Ван Би

持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退天之道。

Переводы

Д.П. Кониси (1894) →

Чтобы посуда была наполнена чем-нибудь, нужно держать ее твердо (без малейшего движения) и ровно. Чтобы лезвие наострилось, нужно долго продолжать натачивание. Когда дом наполнен золотом и драгоценными камнями, то невозможно сохранить его в целости. Кто достигнет чести и приобретет богатство, тот сделается гордым. Он легко забудет, что существует наказание (за преступление). Когда дела увенчаются блестящим успехом и будет приобретено доброе имя, то лучше всего удалиться (в уединение). Вот это-то и есть небесное Тао (или естественное Тао).

Архим. Даниил (Сивиллов) (1828) →

В чем состоит закон природы?

Вместо того, чтоб заботиться о сохранении в безопасности своего имения и о наполнении хранилищ земным сокровищем, не лучше ли бы было совсем прекратить сию заботу и не желать ни богатства, ни власти? Думать же, что никого нельзя задеть, между тем как, держа в руках изощренный меч, и стоя среди мимоидущего народа, обращать им во все стороны, можно ли предохранить себя от того, чтоб кого-нибудь не ранить? Кто мог навсегда уберечь от опасности хищения те чертоги, которые были наполнены златом и драгоценными камнями? Если богатый или благородный надмевается гордостью, то он оставит по себе такое пятно, которое навсегда пребудет неизгладимым. По оказании заслуг и снискании славы уклоняться всех случаев, где бы я мог еще большие оказать заслуги или блистательнейшую приобресть славу, в сем-то состоит закон природы.

Л.Н. Толстой (1910) →

Кто богат, почитаем и горд, тот сам себе готовит несчастья.

Другие переводы

English

Paul Carus (1913) →

PRACTISING PLACIDITY.

1. Grasp to the full, are you not likely foiled? Scheme too sharply, can you wear long? If gold and jewels fill the hall no one can protect it. 2. Rich and high but proud, brings about its own doom. To accomplish merit and acquire fame, then to withdraw, that is Heaven's Way.

John Chalmers (1868) →

Equalization

It is better to desist than to go on grasping at fulness. Handling and sharpening cannot last long. When gold and gems fill the hall none can protect them. Wealth and honour with pride bring their own punishment. When a work of merit is done and reputation is coming, to get out of the way is the Tau of Heaven.

James Legge (1891) →

Fulness and Complacency contrary to the Tao

It is better to leave a vessel unfilled, than to attempt to carry it when it is full. If you keep feeling a point that has been sharpened, the point cannot long preserve its sharpness. When gold and jade fill the hall, their possessor cannot keep them safe. When wealth and honours lead to arrogancy, this brings its evil on itself. When the work is done, and one's name is becoming distinguished, to withdraw into obscurity is the way of Heaven.

Français

Stanislas Julien (1842) →

Il vaut mieux ne pas remplir un vase que de vouloir le maintenir (lorsqu’il est plein). Si l’on aiguise une lame, bien qu’on l’explore avec la main, on ne pourra la conserver constamment (tranchante). Si une salle est remplie d’or et de pierres précieuses, personne ne pourra les garder. Si l’on est comblé d’honneurs et qu’on s’enorgueillisse, on s’attirera des malheurs. Lorsqu’on a fait de grandes choses et obtenu de la réputation, il faut se retirer à l’écart. Telle est la voie du ciel.

Léon Wieger (1913) →

A. Tenir un vase plein, sans que rien découle, est impossible ; mieux eût valu ne pas le remplir. Conserver une lame affilée à l’extrême, sans que son tranchant ne s’émousse, est impossible ; mieux eût valu ne pas l’aiguiser à ce point. Garder une salle pleine d’or et de pierres précieuses, sans que rien en soit détourné, est impossible ; mieux eût valu ne pas amasser ce trésor. Aucun extrême ne peut être maintenu longtemps. A tout apogée succède nécessairement une décadence. Ainsi de l’homme... B. Quiconque, étant devenu riche et puissant, s’enorgueillit, prépare lui-même sa ruine. C. Se retirer, à l’apogée de son mérite et de sa renommée, voilà la voie du ciel.

Deutsch

Reinhold von Plaenckner (1870) →

Ein volles Glas läuft leicht über. Ein zu scharf geschliffenes Schwert wird leicht stumpf. Ein mit Gold und Edelsteinen gefüllter Saal ist schwer zu bewachen. Wer also bei äusserm Glanz, bei Macht, Ehren und Glücksgütern stolz und übermüthig wird, der trägt selbst die Schuld, wenn er des so Wandelbaren verlustig geht. Wenn man dagegen durch wahres und vollkommenes Verdienst seinen guten Ruf begründet hat, und dann sein Selbst doch bescheiden zurückstellt, so handelt man gemäss dem himmlischen Táo.

Victor von Strauß (1870) →

Ergreifen und vollgiessen, — besser, das unterbleibt. Betasten und schärfen, kann nicht lange währen. Füllt Gold und Edelgestein eine Halle, vermag es Keiner zu hüten. Reich, Geehrt und Hochmüthig bescheert sich selbst sein Unglück. Verdienstliches vollendet, Ruhm erlangt — sich selbst zurückziehn, ist des Himmels Weg.

Richard Wilhelm (1911) →

Selbstbeschränkung

Etwas festhalten wollen und dabei es überfüllen: das lohnt der Mühe nicht. Etwas handhaben wollen und dabei es immer scharf halten: das läßt sich nicht lange bewahren. Mit Gold und Edelsteinen gefüllten Saal kann niemand beschützen. Reich und vornehm und dazu hochmütig sein: das zieht von selbst das Unglück herbei. Ist das Werk vollbracht, dann sich zurückziehen: das ist des Himmels SINN.

1 страница