Chapitre 63

Все должны быть бездеятельными. Всем следует соблюдать полное спокойствие. Все должны употреблять простейшую пищу. Великое есть малое, многое — не многое. Ненавидящим вас отмстите добром. Когда вы благополучны, то подумайте, что нужно предпринять во время беды, так как великая беда начинается с незначительной. Беда всего мира происходит из мелочи, как великое дело — из малых. Святой муж не желает быть великим мира, поэтому и совершает великое дело. Легко достигнутое согласие не заслуживает доверия. Где много легких дел, там много и трудных. Вот почему святой муж всегда живет как в беде, поэтому для него не существует беды.

Все, что ты ни делаешь, делай так, как бы ты ничего не делал, и показывай себя, как бы ты свое дело не считал и за дело. Случится ли тебе сидеть за столом и наслаждаться дорогими кушаньями, являйся тогда как будто бы ты совсем не находишь в них вкуса. Страдает ли твоя честь от кого бы то ни было, большого или малого, часто или редко, много или мало? Старайся всегда платить тому добром, а не злом, кто тебя поносит. Мысли и о легких делах как о трудных, а малые считай великими, ибо часто случается, что из легких дел рождаются большие затруднения, и ничтожные начинания влекут за собою великие последствия. По сей-то причине мудрый никогда не принимается за великие дела, почитая себя как бы неспособным к произведению великих дел. А кто легко за все принимается, тот, без сомнения, есть человек легковерный; ибо принимающий на себя много, думая о себе, что всякое поручение, какое на него возлагают, он легко может исполнить, непременно встретит множество затруднений. Напротив того, мудрый, при всяком встретившемся деле, иногда самом легком к исполнению, останавливается, как бы видел в нем для себя большое затруднение. От того-то он и не встречает ни в чем больших затруднений.

Начинай трудное с легкого; начинай великое с малого. Труднейшее в мире начинается с легкого; величайшее в мире начинается с малого. Святой человек никогда не делает внешнего великого и потому может совершать свое великое. Огромное дерево возникает из ростка, тонкого, как волос; девятиэтажная башня поднимается из горсти земли; путешествие в тысячу верст начинается одним шагом. Кому многое легко, тому многое сделается трудным. Поэтому святой человек находит всё трудным, и поэтому во всей жизни его ему нет ничего трудного. На вражду отвечайте добром.

1. Assert non-assertion. Practise non-practice. Taste the tasteless. Make great the small. Make much the little. 2. Requite hatred with virtue. 3. Contemplate a difficulty when it is easy. Manage a great thing when it is small. 4. The world's most difficult undertakings necessarily originate while easy, and the world's greatest undertakings necessarily originate while small. 5. Therefore the holy man to the end does not venture to play the great, and thus he can accomplish his greatness. 6. Rash promises surely lack faith, and many easy things surely involve in many difficulties. 7. Therefore, the holy man regards everything as difficult, and thus to the end encounters no difficulties.

Act non-action. Be occupied with non-occupation. Taste the tasteless. Find your great in what is little, and your many in the few. Recompense injury with virtue (kindness). Anticipate the difficult by managing the easy. Manage the great things by taking them while they are small. The difficult things in the world must all originate in what is easy; and the great things in the world must all originate in what is small. Therefore the sage never attempts what is great, and hence he is able to accomplish great things. He who lightly assents will rarely keep his word. He who has many easy things will have many difficulties. Therefore the sage views things as difficult and never has any difficulty.

(It is the way of the Tao) to act without (thinking of) acting; to conduct affairs without (feeling the) trouble of them; to taste without discerning any flavour; to consider what is small as great, and a few as many; and to recompense injury with kindness. (The master of it) anticipates things that are difficult while they are easy, and does things that would become great while they are small. All difficult things in the world are sure to arise from a previous state in which they were easy, and all great things from one in which they were small. Therefore the sage, while he never does what is great, is able on that account to accomplish the greatest things. He who lightly promises is sure to keep but little faith; he who is continually thinking things easy is sure to find them difficult. Therefore the sage sees difficulty even in what seems easy, and so never has any difficulties.

Den Begriff des rein Geistigen in seinem Geiste zu schaffen, die Sache des rein Geistigen zu seiner Sache, seiner Beschäftigung zu machen, und somit den Genuss, den das rein Geistige uns gewährt, voll zu geniessen, das ist das Streben des Weisen. So schafft er Grosses, obgleich ihm äusserlich nur kleine Hülfsmittel zu Gebote stehen. So schafft er Vieles durch so wenig Aussendinge. Aber er beschwichtigt die Klagen und Bekümmernisse der Menschen dadurch, dass er die Herzen der Menschen zur Tugend lenkt durch seine Tugend. Er vollbringt das Schwerste dadurch, dass er die Menschheit bessert. Er vollbringt das Grösste durch seine Einfachheit, seine Geradheit, durch seine Geisteskraft. Sicher ist das Schwerste auf der Welt erreichbar, wenn das Herz der Menschheit sich zum Guten gewendet hat, das Grösste und Erhabenste der Welt wird sicher weniger durch Aussendinge als durch Geisteskraft vollbracht. Daher ist das höchste Ziel, der Endzweck des Weisen, nicht etwa das Grosse und Erhabene unmittelbar zu schaffen — aber er vermag und kann und will die Menschheit hinführen zum Erfassen des Erhabenen und hierdurch zum Vollbringen und Vollenden des Grossen und Edeln. Da aber diejenigen, welche so gern allen nach dem Mund reden, nur selten Glauben finden und verdienen, und da das Vorhaben, so viele Menschen zu bekehren und zu veredeln, gewiss sehr schwer ausführbar ist, so verhehlt sich dies der Weise keineswegs. Aber eben weil er alle Schwierigkeiten anerkennt und voraussieht, lässt er es doch bis ans Ende seines Lebens sein höchstes Streben sein, die Schwierigkeit des Erfassens der reinen höchsten Abstraction zu überwinden.

Das Thun sei Nichtthun, das Geschäft Nichtgeschäft, der Genuss Nichtgenuss, das Grosse Kleines, das Viele Weniges. Vergilt Feindschaft mit Wolthun. Unternimm das Schwere in seinem Leichtseyn, thue das Grosse in seinem Kleinseyn; die schwersten Dinge der Welt beginnen ja mit Leichtseyn, die grössten Dinge der Welt beginnen ja mit Kleinseyn. Daher der heilige Mensch niemals das Grosse thut, drum vermag er sein Grosses zu vollenden. Wer leichthin verspricht, hält sicherlich selten. Wem vieles leicht ist, wird sicherlich vieles schwer. Daher der heilige Mensch es wie schwer behandelt, drum lebenslang nichts ihm zu schwer wird.

Wer das Nichthandeln übt, sich mit Beschäftigungslosigkeit beschäftigt, Geschmack findet an dem, was nicht schmeckt: Der sieht das Große im Kleinen und das Viele im Wenigen. Er vergilt Groll durch LEBEN. Er plant das Schwere im Leichten. Er tut das Große im Geringen. Alle Schwierigkeiten auf Erden entstehen stets aus Leichtem. Alles Große auf Erden entsteht stets aus Geringem. Also auch der Berufene: Er denkt niemals an seine Größe, darum kann er seine Größe vollenden. Wer leichthin zusagt, findet stets wenig Glauben. Wer vieles leicht nimmt, findet stets viele Schwierigkeiten. Also auch der Berufene: Weil er die Schwierigkeiten bedenkt, darum findet er keine Schwierigkeiten.