第53章

1. If I have ever so little knowledge, I shall walk in the great Reason. It is but expansion that I must fear. 2. The great Reason is very plain, but people are fond of by-paths. 3. When the palace is very splendid, the fields are very weedy and granaries very empty. 4. To wear ornaments and gay clothes, to carry sharp swords, to be excessive in drinking and eating, to have a redundance of costly articles, this is the pride of robbers. 5. Surely, this is un-Reason.

Would that I were possessed of sufficient knowledge to walk in the great Tau (Way)! Only the administration (of government) is a fearful responsibility. The great Tau is exceedingly plain, but the people like the cross paths. While the royal residence is exceedingly well kept, the fields may be exceedingly weedy, and the granaries exceedingly empty. To wear fine clothes, and carry sharp swords — to eat and drink to satiety, and lay up superfluous wealth — this I call magnificent robbery. This is not Tau, sure enough!

If I were suddenly to become known, and (put into a position to) conduct (a government) according to the Great Tao, what I should be most afraid of would be a boastful display. The great Tao (or way) is very level and easy; but people love the by-ways. Their court(-yards and buildings) shall be well kept, but their fields shall be ill-cultivated, and their granaries very empty. They shall wear elegant and ornamented robes, carry a sharp sword at their girdle, pamper themselves in eating and drinking, and have a superabundance of property and wealth; - such (princes) may be called robbers and boasters. This is contrary to the Tao surely!

Я беззаботен, но имею ум, поэтому живу о великом Тао. Я раздаю милостыню в великом страхе. Большая дорога (Тао) гладка и ровна, но люди любят ходить по тропинкам. Когда правительство перестанет заботиться о благосостоянии народа, то поля опустеют и государственное хлебохранилище не наполнится никогда; люди будут надевать на себя разноцветные одежды, носить острые мечи и питаться изысканными блюдами. Все это совокупно назывоется разбойничьею гордостью. Ужели это есть Тао?!

Положим, что мы наверно знали бы, что кто-нибудь из нас идет по великому пути добродетели; однако ж для такого путешественника нет ничего опаснее на сем пути, как тщеславие и велеречие. Великий путь добродетели весьма ровен и прям, а люди любят избирать для себя кривые и неровные стези, ведущие их к заблуждению. Это можно ясно усмотреть из следующего примера: если бы царские чертоги были построены весьма великолепно, а поля хлебопашцев лежали необработанными, поросши негодною травою, и царские житницы стояли бы впусте и без хлеба, а между тем сам царь облачался бы в драгоценную и блистательную одежду, при бедре носил изощренный меч, пресыщался пищей и питьем и вообще славился бы великим изобилием и богатством; это более походило бы на самохвальство, которое любит иногда тщеславиться и таким имуществом, которое наживает грабежом, нежели на продолжении шествия по пути добродетели.

Если дворцы очень великолепны, — поля очень запущены и закрома очень пусты.

Si j’étais doué de quelque connaissance, je marcherais dans la grande Voie. La seule chose que je craigne, c’est d’agir. La grande Voie est très-unie, mais le peuple aime les sentiers. Si les palais sont très-brillants, les champs sont très-incultes, et les greniers très-vides. Les princes s’habillent de riches étoffes ; ils portent un glaive tranchant ; ils se rassasient de mets exquis ; ils regorgent de richesses. C’est ce qu’on appelle se glorifier du vol ; ce n’est point pratiquer le Tao.

A. Quiconque est quelque peu sage, doit se conformer au grand Principe, en évitant par-dessus tout la fastueuse jactance. Mais, à cette voie large, on préfère les sentiers étroits. (Peu d’hommes marchent dans la voie du désintéressement obscur. Ils préfèrent les sentiers, leur vanité, leur avantage. Ainsi font les princes de ce temps.) B. Quand les palais sont trop bien entretenus, les terres sont incultes et les greniers sont vides, (car les laboureurs sont réquisitionnés pour les corvées). C. S’habiller magnifiquement, porter à la ceinture une épée tranchante, se gorger de nourriture et de boisson, amasser des richesses à ne plus savoir qu’en faire (comme font les princes de ce temps), c’est là ressembler au brigand (qui jouit avec ostentation de son butin). Pareille conduite est opposée au Principe.

O, so bleiben wir doch fest im Guten und versuchen wir, das Rechte immer mehr und immer besser kennen zu lernen, dann wahrhaftig sind wir auf dem directen Weg zum erhabenen Táo, es gehört nur noch das dazu, dass wir stets sorgsam auf all unser Thun und Handeln achten. Das erhabene Táo ist ja so unendlich schön und gross und weit und herrlich, ein erhabener Geist. Aber das Volk liebt das Zunächstliegende, das Sichtbare, das ihm Offenkundige. Dem Volk ist daher der kaiserliche Palast das Erhabenste und Herrlichste, was es gibt. Und die Felder liegen so wüst und müssen bebaut werden, die Scheunen stehen leer und sollen gefüllt werden, oder man hat schöne bunte Kleider auszusuchen und sich zu putzen, oder man hat das Schwert zu führen und zu brauchen, oder man hat für das leibliche Wohl, für Speise und Trank zu sorgen, an Gelage und Gastmähler zu denken, oder man will Reichthümer aufhäufen, dem Mammon fröhnen, und was es dergleichen mehr gibt. Das aber ist es, was zu Ränken, List und Betrug, zu Raub und Diebstahl einerseits, andererseits zum Grossthun, zur Prahlerei und Anmassung führt, aber doch wahrhaftig nicht zum wahren Táo!

»Wenn ich hinreichend erkannt habe, wandle ich im grossen Tao; nur bei der Durchführung ist diess zu fürchten: Der grosse Tao ist sehr gerade, aber das Volk liebt die Umwege«. — Sind die Paläste sehr prächtig: sind die Felder sehr wüst, die Speicher sehr leer. Bunte Kleider anziehn, scharfe Schwerter umgürten, sich füllen mit Trank und Speisen, kostbare Kleinodien haben in Überfluss, dass heisst mit Diebstahl prahlen; wahrlich nicht Tao haben.

Wenn ich nur von außen her die Kenntnis habe und wandeln will im großen SINN, so ist es äußeres Gebaren, das ich wichtignehme. Wo die großen Straßen schön eben sind, das Volk aber die Seitenwege liebt, wo die Hofhaltung schön sauber ist, aber die Felder voll Unkraut stehen und die Scheunen leer sind, wo die Kleidung schmuck und prächtig ist, wo jeder einen scharfen Dolch im Gürtel trägt, wo man heikel ist im Essen und Trinken, wo sich die Güter im Überfluß finden: Da herrscht Räuberwirtschaft, nicht der SINN.