第50章

1. Abroad in life, home in death. 2. There are thirteen avenues of life; there are thirteen avenues of death; on thirteen avenues men that live pass unto the realm of death. 3. Now, what is the reason? It is because they live life's intensity. 4. Yea, I understand that one whose life is based on goodness, when traveling on land will not fall a prey to the rhinoceros or the tiger. When coming among soldiers, he need not fear arms and weapons. The rhinoceros finds no place wherein to insert its horn. The tiger finds no place wherein to put his claws. Weapons find no place wherein to thrust their blades. The reason is that he does not belong to the realm of death.

Men go out of life and into death. The ministers of life are thirteen (the senses, etc.). The ministers of death are thirteen. Human life hastens to the place of death in thirteen ways (by the undue exercise of the senses and limbs). And why is this? It is because the life men are striving to live is only the gross (physical) life (of intensified activity). I have heard it said, that a man that is good at taking care of his life may travel over the country without meeting a rhinoceros or a tiger, and may enter an armed host without fearing their steel. The rhinoceros finds in him no place to insert his horn; the tiger finds no place to fix his claw; the weapon finds no place to receive its blade. And why is this? It is because he is beyond the reach of death.

Men come forth and live; they enter (again) and die. Of every ten three are ministers of life (to themselves); and three are ministers of death. There are also three in every ten whose aim is to live, but whose movements tend to the land (or place) of death. And for what reason? Because of their excessive endeavours to perpetuate life. But I have heard that he who is skilful in managing the life entrusted to him for a time travels on the land without having to shun rhinoceros or tiger, and enters a host without having to avoid buff coat or sharp weapon. The rhinoceros finds no place in him into which to thrust its horn, nor the tiger a place in which to fix its claws, nor the weapon a place to admit its point. And for what reason? Because there is in him no place of death.

(Все существа), уходя из жизни, входят в смерть. Жизнь имеет 13 ступеней своего развития; смерть также имеет 13 ступеней. Ступеней человеческой жизни, которая постоянно стремится к смерти, опять 13. Это почему? Потому что стремление к жизни слишком сильно. Я слышал, что ведущий воздержанную жизнь не боится ни носорога, ни тигра, ни быть на поле сражения без воинского наряда, ибо на нем нет места, куда носорог мог бы ударить рогом, тигр мог бы вонзить свои острые когти и воин мог бы нанести удар мечом. Это почему? Потому что для ведущего жизнь воздержанную не существует смерти.

Мы рождаемся в свете и живем для того, чтобы после умереть. Из десяти родившихся можно положить трех, которые могут прожить до глубокой старости, а в числе десяти умерших можно найти трех, которые оканчивают жизнь в самом цвете лет своих. В числе умерших можно указать еще и на других трех, которые, провождая жизнь распутную, ускоряют тем приближение своей кончины, а это в особенности с ними происходит за то, что сего рода люди, в продолжение своей жизни предаваясь излишествам, вводят других в соблазн. Я слыхал, что те, которые стараются содержать себя в порядке, никогда не встречают бедствий, от которых происходит прекращение жизни. Случается ли им совершать путь на твердой земле? Они на пути своем не встречаются ни с бабром, ни с буйволом. Велит ли судьба идти им на войну и сражаться с неприятелями? Они не убегают смертоносных орудий. В теле их нет места для смерти, от того-то ни буйвол не имеет их пробости своими рогами, ни бабр растерзать, ни меч поразить.

Входить в жизнь значит входить в смерть. Кто, пользуясь истинным просвещением, возвращается к своему свету, тот ничего не теряет при разрушении своего тела. Это значит облечься в вечность.

L’homme sort de la vie pour entrer dans la mort. Il y a treize causes de vie et treize causes de mort. A peine est-il né que ces treize causes de mort l’entraînent rapidement au trépas. Quelle en est la raison ? C’est qu’il veut vivre avec trop d’intensité. Or j’ai appris que celui qui sait gouverner sa vie ne craint sur sa route ni le rhinocéros, ni le tigre. S’il entre dans une armée, il n’a besoin ni de cuirasse, ni d’armes. Le rhinocéros ne saurait où le frapper de sa corne, le tigre où le déchirer de ses ongles, le soldat où le percer de son glaive. Quelle en est la cause ? Il est à l’abri de la mort !

A. Les hommes sortent dans la vie, et rentrent dans la mort. B. Sur dix hommes, trois prolongent leur vie (par l’hygiène), trois hâtent leur mort (par leurs excès), trois compromettent leur vie par l’attache qu’ils y ont, (un seul sur dix conserve sa vie jusqu’au terme, parce qu’il en est détaché). C. Celui qui est détaché de sa vie, ne se détourne pas pour éviter la rencontre d’un rhinocéros ou d’un tigre ; il se jette dans la mêlée sans cuirasse et sans armes ; et cela sans éprouver aucun mal ; car il est à l’épreuve de la corne du rhinocéros, des griffes du tigre, des armes des combattants. Pourquoi cela ? parce que, extériorisé par son indifférence, il ne donne pas prise à la mort.

Alles, was ins irdische Leben eintritt, geht durch den Tod wieder aus demselben heraus. Soviel Lebensbedingungen daher auch existiren (nämlich dreizehn), soviel sind auch umgekehrt Bedingungen für das Sterben vorhanden (nämlich dreizehn). Sobald daher der Mensch geboren worden für dieses Leben, so bekümmern ihn auch alsbald jene Todesursachen, jene Bedingungen, unter denen für ihn der irdische Tod eintritt, und deren es ja auch für ihn so viele (dreizehn) gibt. Er hat mit einem Worte Todesfurcht. Woher kommt das? — Das kommt daher, weil er, solange er lebt, das irdische Leben zu hoch schätzt, zu sehr an demselben hängt. Aber ihr habt ja wol auch von denen vernommen, die das Leben auf schöne und edle und in wahrer Weise aufzufassen vermögen? Wie diese auf allen ihren Lebenswegen jeder Lebensgefahr muthig begegnen, wie sie weder das Rhinoceros, noch den Tiger ängstlich fliehen, wie sie, eingetreten in die Armee, nicht sich verkriechen und nur an Schutz denken, sondern die ersten und ausgezeichnetsten Soldaten sind? Bei solchen vermag das Rhinoceros mit seinem furchtbaren Hörn keinen Schrecken, der Tiger mit seinen hinterlistigen Krallen kein Entsetzen, und kein Feind vermag mit der Schärfe des Schwertes Furcht zu erwecken. Woher kommt das nun? Weil für solche der irdische Tod wie nicht da ist, weil er für sie keine Bedeutung hat.

Ausgehn zum Leben ist Eingehn zum Sterben. »Des Lebens Gesellen sind dreizehn, des Sterbens Gesellen dreizehn. Lebt der Mensch, so regt er der tödtlichen Stellen auch dreizehn«. Warum das? Wegen seiner Lebenslust Übermaasses. Denn wir hören: »Wer das Leben zu erfassen weiss, geht geradezu ohne zu fliehn vor Nashorn und Tiger; geht in ein Kriegsheer ohne anzulegen Panzer und Waffen. Das Nashorn hat nicht wo es sein Hörn einstosse, der Tiger hat nicht wo er seine Klauen einschlage, Waffen haben nicht wo sie ihre Schneide einbringen«. Warum das? Weil er keine tödtliche Stelle hat.

Ausgehen ist Leben, eingehen ist Tod. Knechte des Lebens gibt es drei unter zehn, Knechte des Todes gibt es drei unter zehn. Menschen, die das Leben suchen und dabei ihre sterbliche Stelle regen, gibt es auch drei unter zehn. Warum das? Weil sie des Lebens Völligkeit erzeugen wollen. Ich habe wohl gehört: Wer gut das Leben zu führen weiß, der wandelt durch's Land und braucht nicht zu vermeiden Tiger und Nashorn. Er schreitet durch ein Heer und braucht nicht zu tragen Panzer und Waffen. Das Nashorn hat nichts an ihm, da es sein Horn einbohre. Der Tiger hat nichts, da er seine Krallen einschlage. Die Waffe hat nichts, das ihre Schneide aufnehme. Warum das? Weil er keine sterbliche Stelle hat.