Chapitre 79

После сильной ненависти останется слабая ненависть. Ненавидящий, хоть слабо, не может творить добро для ненавистного. Святой берет от всех клятвенное свидетельство, но не притесняет никого. Нравственный человек соблюдает клятву, а безнравственный нарушает. Небесное Тао не имеет родственников, поэтому оно всегда склоняется к добрым людям.

Кто с напряжением силится утишить разные в народе волнения, тот непременно возбудит в нем еще большие волнения. Ибо может ли такой человек сделать какое-нибудь добро народу? Напротив того, мудрый всегда держит у себя левую часть жребья на заключенный им контракт и не беспокоит своего должника никакими притязаниями дотоле, пока не кончится срок, назначенный по контракту. Таким образом добродетельный муж имеет только наблюдение за своею частью контракта, а недобродетельный, оставив попечение о самом себе, суется о том, нельзя ли как-нибудь в империи водворить всеобщий мир и согласие. Но Небо беспристрастно, Оно всегда изъявляет свое благословение одним благочестивым, а нечестивым не дает ни в чем успеха.

1. When a great hatred is reconciled, naturally some hatred will remain. How can this be made good? 2. Therefore the sage keeps the obligations of his contract and exacts not from others. Those who have virtue attend to their obligations; those who have no virtue attend to their claims. 3. Heaven's Reason shows no preference but always assists the good man.

When terms are made after a great quarrel, there must be always a remaining grudge. To let matters rest will be found the best way. Therefore the sage takes care of his own part of the compact, and exacts nothing of others. The man of virtue attends only to his promises in the compact. The man without virtue attends only to his claims. The Tau of Heaven has no favourites (relations). It always gives to the good man.

When a reconciliation is effected (between two parties) after a great animosity, there is sure to be a grudge remaining (in the mind of the one who was wrong). And how can this be beneficial (to the other)? Therefore (to guard against this), the sage keeps the left-hand portion of the record of the engagement, and does not insist on the (speedy) fulfilment of it by the other party. (So), he who has the attributes (of the Tao) regards (only) the conditions of the engagement, while he who has not those attributes regards only the conditions favourable to himself. In the Way of Heaven, there is no partiality of love; it is always on the side of the good man.

Wenn nun auch jemand versuchen wollte, die grossen Widerwärtigkeiten und Ungleichheiten zu versöhnen und auszugleichen, es würde ihm unmöglich vollaus gelingen, immer würde ein reichlicher Ueberfluss von Controversen stattfinden, denn er müsste ja dahin gelangen, alle Menschen gut und edel zu machen, und wer vermöchte das? Daher begnügt sich der Weise die linke Seite (seinen Theil) des Contractes innezuhalten, d. h. seine gegebenen Versprechungen, das, was er andern schuldet, nicht zu vergessen, aber nicht von den Menschen zu fordern, dass sie ihren Verpflichtungen nachkommen. Wer die Tugend übt, der hält seinen Contract, wer sie nicht übt und liebt, der sucht sich auf alle Weise seiner Verpflichtungen gegen die Menschheit zu entheben; denn des Himmels Táo ist ja so fern, und mit dem Hinweis auf die Ewigkeit können nur die edeln Menschen belohnt werden.

Versöhnt man grossen Groll, so bleibt sicherlich Groll übrig. Wie kann man gut machen? Daher der heilige Mensch übernimmt den linken Vertrag, und nicht eintreibt vom Andern. Wer Tugend hat, besorgt den Vertrag; wer keine Tugend hat, besorgt das Auszehnten. Des Himmels Tao hat keine Günstlinge, immerdar giebt er dem guten Menschen.

Wenn bei der Versöhnung großen Grolls doch noch Groll übrigbleibt: Wie kann man das für gut halten? Also auch der Berufene: Er nimmt die schwere Verpflichtung auf sich und lädt sie nicht den andern auf. Der das LEBEN hat, hält sich an seine Verpflichtung. Wer nicht das LEBEN hat, hält sich an die Forderung. Des Himmels SINN kennt kein Ansehen der Person. Er spendet immer den Tüchtigen.